廿四．城隍尊神

城隍尊神

「城隍爺」，有省（都）城隍、府城隍、縣城隍的分別，
在稱謂上，省（都）城隍又尊稱為「威靈公」，
府城隍尊為「靈應侯」，縣城隍尊為「顯佑佰」．
城隍爺的職權，其所以有「省」、「府」、「縣」城隍之不同，
應與神界管轄區域之大小、司職高下有關．因為城隍兼司陰陽兩界，
所以特別普獲民間敬畏，如從我國宗教史及有關文獻考證其源流，
殊非短文所能詳述．

城隍之名，最早見於「周」易泰卦的「城復於隍」；
「禮記」的載述是：「天子大蠟八，水庸居其七」；
「水雍」的大意是「水則城也，雍則隍也」，
古代城牆之高者曰墉，「煌」即城池，
有水曰池，無水曰隍．「隍」字從阜，皇作大君解，
古代的城與隍，常依邑之大小及顯要程度而修建的，
城隍廟的興建，在三國時代已有建廟奉祀的記載，
「春明夢餘錄」便說：「蕪湖城隍建於吳赤烏二年」，
應是最早興建的城隍廟，
另在「北齊書，慕容嚴傳」也說：
「城中先有神祠一所，俗號城隍爺」
更證明南北朝前便有這座廟了．
到了唐朝，全國各地都陸續增建城隍廟祭祀城隍漸見普遍，
諸如張說、許遠、張九齡、韓愈、杜牧、李商隱等各大名家，
都散見有祭城隍的文告，大都是為了祈雨、求晴、招福、禳災．

降至宋朝，已經無不步有城隍廟，
而且朝廷對城隍也非常尊敬，或錫廟額，或頒封爵，而民間之傳說，
常指以往忠良孝悌有德有學之士為城隍，而天子敕封忠義為城隍者亦有之
(如明朝之秦錦榮及蘇州城隍春申君，杭州城隍周新)，
明太祖朱元璋還致函城隍，最初，封京師城隍以帝號，
再封開封，臨濠、東和、平滁以王爵，府以公號，縣以侯號．

不過到了洪武三年，又詔令去號．
明以後，清朝對城隍的尊崇，更是有加無減，
其措施有下列四項：
一、通令各省、府、廳、縣建造城隍廟宇
二、把城隍祭祀列入正式祭典
三、凡地方官新上任，必須先卜吉日，親詣各該地的城隍 
廟舉行奉告典禮，然後視事．
四、每月初一、十五兩日，要到城隍廟進香．
尤其清廷領有台灣以後，以台灣新附，
為加強置官設防，所以極力崇奉城隍爺，
守護城隍以團結人心，即本而來也．

一般信徒認為城隍爺能司陰陽兩界，
故若遇一般地方官無法辦理之事，
則多求助於城隍爺代為解決，
省城隍治理一省的職務，稱為省主，
縣城隍則治理一縣的事物，稱為縣主，
其制度一如我國古代人間的官衙．
由於城隍主管陰陽兩界之事，
負責眾生善惡考校及獎懲，
故其屬神之中，置有記錄人民善惡，
勾管人民城壽夭的文判，和執行懲處的武判，
以及「延壽司」、「速報司」、「糾察司」、
「奬善司」、「懲惡司」、「增祿司」等六司，
和拘魂制魂的白無常（閩台一帶稱之為謝將軍謝必安）、
黑無常（閩台一帶稱之為范將軍范無救），
與牛頭與馬面兩位鬼卒代表．
城隍廟常在正門之上懸吊大型算盤一面，
意味到此清算一切總帳，報應絲毫不爽，
是道教中最具代表性的司過神，
曾為我們社會提供長久的安定作用．
昔日官設道教會的道紀司多設在府城隍廟，
道會司多設在縣城隍廟．