伍．五方五老

五方五老

先秦經典中的「五行」觀念，
大多不能備述，
依道教神學論來說，
「道藏」一書所載之「五行」「五方」資料，
不僅有微可信，
而包容性亦至為寬廣，
以下舉其大要，
以為「五方五老」「五方五帝」探源之參考．

道教的「無」是獨立觀念，
因為「天地而始」，本於無，
無極生太極．
又自太極生兩儀，
循此化生萬物．
陰陽變合而生五行，
老子說的「道大、天大、地大、人亦大」，
其最高的根本原理，
即由上述的精神脈絡而來的．
就雲笈七籤記述，
往古道教諸神降世，
略如下舉:
原始天王化身成三清及陰陽二氣之後，
繼又化為青靈始老君
(原始天王錫號 : 東方安寶華林青靈始老君)
次為丹靈真老君
(原始錫號為 : 東單梵寶昌陽丹靈真老君 )
次為中央混元黃老君．
又次為皓靈皇老君
(原始錫號為 : 西方七寶金門皓靈皇老君)
再次為五靈玄老君
(原始天王錫號 : 北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君)
是為五方五老君，
乃五行之精也．
以上五老君之錫號，
具見於「靈笈七籤」中的「洞玄本行經」「各五老君紀」篇．
早於「道藏」的竹書紀年有云 : 
「堯率舜升首山，尊河渚，有五老遊焉．
蓋五方五星之精也．」
按此謂五老君獻身於塵世也．

五方五老及五行之精，是五行之體也．
而五方五帝則是五行之氣，為五行之用也．

故五老按五行而化為五方五帝．

青靈始老君化為東方青帝，主木，司春，其名曰靈威仰．
丹靈真老君化為南方赤方赤帝，主火，司夏，其名曰赤熛怒．
中央黃老君化為中央黃帝，主土，司四季，其名曰含樞紐．
皓靈皇老君化為西方白帝，主金，司秋，其名曰白招拒．
五靈玄老君化為北方黑帝，主水，司儔，其名曰葉光紀．
此為五方五行帝，又以中央黃帝化身為昊天玉皇上帝，
為萬天帝主，統御諸天並以東西南北四帝，
分布四方，主司四時．於是天地判分，四方位奠，
五行運化而無窮盡．
如「魏書律曆志」云 : 「四序遷流，五行變易」是也．
按周官與禮記均有祀昊天上帝，
與祀五方五帝的記述，
即天子於冬至日祭天於南郊，配祀五帝．
此種敬天拜神的禮制，亦即易云 : 「聖人以神道設教」之旨．

古代的五帝，也就是五行大帝，據「孔子家語」說 :
季康子問孔子 : 「舊聞五帝，而不知其實，何謂五帝 ?」
孔子曰 : 
「昔丘也聞於老聃曰 :
[天有五行，水、木、金、火土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝]
」．
最後略引「台灣通史」以為結語 :
五帝之說 ，見於史記封禪書 :
東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，
中央曰皇帝．
秦、漢天子時祀之，其禮特隆．
據蠡海集云：「九月二十八日，為五顯生辰，蓋金為氣母，
五顯者，五行五氣之化也．」
故五顯大帝亦五方五帝之別稱也．