卅六．孚佑帝君呂仙祖

孚佑帝君呂仙祖

孚佑帝君即純陽祖師，
姓呂諱喦，字洞賓，
盜號純陽子，自號回道人，
中原河中府永樂縣人．

續文獻通考：
「呂喦字洞賓，蒲州永樂縣人，
貞元十四年四月十四日已時生，
異香滿室，天樂浮空，
有白鶴飛人帳中忽不見．」

辭海：
「呂洞賓，唐京兆人，名碞，
一作巖，字洞賓，號純陽子，
會昌中，兩舉進士不第，
年已六十四歲．
因浪遊江湖，遇鍾離權，授延命之術．
初居終南山，後權又攜之鶴嶺，
悉傳以上真秘訣．
洞賓既得道，兼明天遁劍，
乃歷江、淮、湘潭、岳、顎、兩浙間，
人莫能識，字回道人，
世以為八仙之一，亦稱呂祖．
元封：「純陽演正警化孚佑帝君．」」

神仙鑑云：
「呂祖係古聖王覃氏降凡，
於唐貞觀丙午四年四月十四日生，
名紹先．父諱讓，
初為太子右庶子，
遷海洲刺史、母王夫人，
就蓐於林檎樹下，
異香滿徑、及長，
身高八尺二寸，面淡黃，笑臉，微麻，
三髭鬚，年二十，娶劉校尉女，
雖結縭而未近之、
武后時，二舉進士不第．
天授二年，已四十六歲，
父強命赴試，因與同寄兒，
往長安，遇鍾離祖酒肆，
授枕作「黃樑夢」醒而悟，
遂棄家，隨鍾離祖至終南山鶴嶺修道，
因改其名喦，字洞賓．」

呂祖彙集亦云：
「唐會昌中兩舉進士不得弟，
因遊長安，遇正陽祖師，
同憩酒肆中，仙師親自執爨，
炊「黃樑飯」，喦困倦，
仙師授以如意枕，遂就之熟睡，
夢中升沈萬態，榮悴多端，恍然夢覺，
炊尚未熟，不禁撫養長嘆，
仙師笑吟曰：「黃樑猶未熟，一夢到華胥」，
喦驚問，仙師曰：子適來之夢，五十年間直同一瞬，
得不足喜，喪何足憂，必須大覺，而後知此為一夢也，
喦乃感悟，遂拜仙師，求授度世之術．」

呂祖全書呂祖本傳云：
「呂祖既得鍾離祖之道，
又得火龍真人天遁劍法，
一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔．
初遊江淮試靈劍，除長蛟之害．
至洞庭湖登岳陽樓獨酌，
鍾離祖忽降曰：
「來踐前約，上帝命汝及眷屬，
悉居荊山洞府，子之名字，
已注玉清籍中．」
三月十八日引拜苦竹真君，
傳日月交弁之法，
年五十三歸宗廬山，
年六十四上朝原始玉皇，
自是隱顯變化不一，
惟其誓願宏大，是以浮沉濁世，
行化度人，雖愚夫愚婦，
罔不聞名起敬．」

呂祖得道後，
嘗於唐、宋、元、明間，
歷顯靈異，
而各地廟祀不絕．
呂祖由仙道而入神道，
亦仙亦神，
是集道教大成的前輩得道高人，
與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君
同列道教五組之一，
並開道教全真南北二宗，
傳世文獻甚多，
著名經典則有大洞仙經、醒心經、
破迷經及無極寶懺等，
對道教貢獻之大，
影響之深，無與倫比．
呂祖出生年份有貞元四年及貞觀丙午等數種說法，
尚無新的考證予以肯定某種記載，
但民間紀念呂祖的慶典日則以四月十四日的神誕，
及五月二十日的得到飛昇日為準．
至於有人撰文聲言呂祖曾經參黃能皈依佛教的說法，
不但荒誕不經，而且褻瀆神明，實不足師法．

呂祖在道教史上是轉型其中的人物，
茲將其特別具有影響力的幾點扼要概述：

(ㄧ) 呂祖對鍾離祖師說：
「度禁眾生，方可上升」，
其入世精神是宗教史上最有價值的創見．

(二) 宋史有陳希夷傳，
指他們長相過從，
希夷先生以「興代致治」期許宋帝，
很可能受呂祖的影響．

(三) 呂祖非常平民化，
他的靈跡度化及感應事蹟，
深入民間，流傳得非常廣泛，
開拓民間道教新境，厥功至偉，
在祂的本傳中說祂：
「生而金形玉質，道骨仙風，
貌似張子房，又似太史公．」
故知呂祖的成就是有其夙故的．

呂祖亦仙亦神，
是民間家喻戶曉，奉祀最廣，
香火最盛的道教神仙，
被列為八仙之一，
其流傳於民間的聖蹟，
多不勝數．
相傳呂祖曾化為理髮匠而治癒明太祖的頭癲之症，
因此民間理髮業者亦尊呂祖為祖師焉．